Fiesta de la Dormición de la Madre de Dios

El Icono de la Dormición no tiene su relato bíblico. Su fuente de ispiración podría ser el Magníficat, o algunos de los textos del Cantar de los Cantares. Encontramos una simetría ideal entre el misterio de Cristo que sube a los cielos (Ascensión del Señor) y el misterio de la virgen que es subida a los cielos (Asunción de la Virgen). Cristo con su propio poder, la Virgen por la gracia divina.

Simbólicamente, esta fiesta cierra el ciclo anual de Calendario Litúrgico Oriental. Así la Dormición es el "último de los misterios" y dentro del iconostasio del templo se lo ubica como un icono que resume la esperanza de los cristianos.

En el icono revestida de su manto púrpura y con las tres estrellas de su triple virginidad, la Virgen descansa sobre un catafalco cuidadosamente adornado. A su alrededor, un mundo de personajes: ángeles que llevan luces e incienso, los apóstoles reunidos junto al féretro, con la mirada dirigida hacia la Virgen, con una expresión velada de melancolía y de esperanza.

Al lado de los ángeles y de los apóstoles, una representación de padres y obispos de la Iglesia oriental. En la misma escena otro elemento nos introduce en el misterio. En el centro aparece el icono de Cristo resucitado y glorioso.

Junto a la línea horizontal, representada por el cuerpo de nuestra señora, la toda santa, por su vestido purpúreo, aparece la verticalidad solemne y majestuosa de Cristo, el Señor. En sus brazos lleva una criatura vestida de blanco. Es una niña envuelta en pañales. Jesús, el Señor, el Hijo de María, acoge el alma de la Virgen; alma de niña, revestida del color blanco de la divinidad.

La imagen de Cristo que lleva a la Virgen en sus brazos como una niña, es exactamente el revés de la imagen de la Virgen Madre de Dios en el que María lleva en sus brazos al Hijo de Dios como un niño. La Virgen Madre que lleva a Cristo en sus brazos como un niño, la Theotókos, es la tierra que acoge el cielo, la Madre que da su carne y su sangre al Hijo de Dios, la humanidad que recibe en la tierra la divinidad.

Cristo, que en el icono de la Dormición acoge en sus brazos a la Virgen como una niña, es el cielo que acoge a la tierra, el Hijo que hace a la Madre partícipe de su gloria, la divinidad que recibe en el cielo la humanidad. Se ha cumplido el misterio. Dios se hace hombre para que el hombre sea Dios. El cielo ha bajado a la tierra para que ésta suba al cielo.

La Encarnación es el principio de la Salvación. La Ascensión de Jesús y su lógica continuación en la Asunción de la Virgen es el cumplimiento de las promesas, la profecía de la salvación realizada. Cristo junto a la virgen, el Rey y la Reina juntos, aparecen en un círculo de gloria. Los dos cuerpos glorificados. Los dos rostros que se miran y nos miran. El Hijo pone delicadamente sobre la cabeza de la Madre la corona de gloria.

Es como la imitación de lo que el Padre ha hecho con el Hijo al hacerlo Señor y Rey. Ahora, imitando el gesto, el Hijo corona a la Madre como Reina en una participación total en la gloria de Cristo. María es el icono de la iglesia. A su alrededor, se concentra la iglesia apostólica, la misma que encontramos en los iconos de la Ascensión y de Pentecostés.

Los ángeles, (Iglesia del Cielo) están presentes. María es el icono, la figura femenina de esta Iglesia, llamada también a una dormición, a un tránsito glorioso que no deja de ser un paso por la muerte. Acogida en el cielo como criatura, glorificada en María, la Iglesia se contempla en la Virgen. Ella, la Virgen, es ya lo que seremos.

El cuerpo de la Virgen, suavemente orientado hacia lo alto, no habla de la verdad de una muerte real pero de un estar abierta a la vida: una dormición. La Virgen, acogida por Jesús como niña, es el símbolo de la humanidad nueva, de la nueva creación, esperanza de la tierra nueva prometida a todos los que se dejan transformar por la gracia ya aquí en la tierra.

Hna Monica Jaciuk, OSBM
Fuentes: elarcadenoe.org - goarch.org